洒落在秀谷幽岩和飞瀑名泉的石壁上，“岭南第一山”罗浮山摩崖石刻现登记在册的便有230余处，有着丰富的文化内涵和史料价值。近日，记者获悉，当地拟将罗浮山摩崖石刻请教为第九批世界重心文物保护单元。

罗浮山摩崖石刻盛于唐宋，直至清末仍源源不绝，无数文东说念主诗人留住墨宝真货，如同“书道展览馆”，于今这一“文化矿藏”仍诱骗着好多酷爱者皓首穷经地议论。频年来，跟着民间力量、高校机构的加入，罗浮山摩崖石刻这颗明珠更是精通着光辉。

“岭南第一山”别具一格，是横书与竖书的“混搭” 谢文山 摄

数百处石刻洒落于幽岩飞瀑

走进罗浮山的奇山怪石名洞名泉之中，东说念主们的主张老是会被琳琅满方针朱色石刻诱骗住。这些石刻字体或玉润珠圆、或古朴淡雅、或笔走龙蛇。规格上有大有小，或小不盈寸或大至数米。

摩崖石刻，又有金石之称。据《穆皇帝传》所载，“皇帝遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石而树之槐”。这是中国最早对于石刻的纪录，迄今已有三千多年。

罗浮山摩崖石刻兴于唐宋，直至清末民初仍源源不绝。据罗浮山文物管束所认真东说念主唐晓文先容，现登记在册的罗浮山摩崖石刻有230处，已于1989年被列入广东省级文物保护单元。

摩崖石刻因罗浮山而生，与罗浮山诟谇分明。罗浮山儒释说念同生共存，东说念主文生态葳蕤丰茂，加之山体多清晰大石，给文东说念主高士提供了极佳的展示平台。梁王萧誉，说念宗葛洪，文体巨匠苏轼，学者湛若水、张萱、洪垣、庞嵩，政事家祖无择、叶春及、丘逢甲、刘纪文，字画家谢兰生、黄培芳、秦咢生、连登，社会步履家黎应钟，还稀有不清的土产货官宦、文东说念主旅客等纷繁在此留住墨宝。

丘逢甲题刻的“会仙桥”，每年都有普遍的旅客途经，却少东说念主介意

积少成多，于今蔚为大不雅，变成了这座诸体兼备、琳琅满方针书道文库，于今诱骗着好多酷爱者皓首穷经地议论。

频年来，惠州学院好意思术与联想学院书道老师黄小龙、黄燕进曾屡次上山开展调研采风。“每几十步就有一石刻”，黄燕进初度看到罗浮山摩崖石刻，便留住了深入的印象。他以为，罗浮山摩崖石刻在广东书道史上颇具代表性，是古代书道艺术的垂危构成部分。如，从书体方式上看，篆、隶、楷、行、草诸体俱全；从规格上看，有的小中见大，自有宇宙，有的斧山凿壁，作擘窠大字；从历史价值、践诺上看，有迄今悠久的宋代摩崖“龟龄涧”，有最东说念主熟知的篆书“罗浮”，有字数最多的“逃暗记”，还有相传为“飞仙剑书”的“朝吴暮粤，水天一色。长啸归来，山青月白”等。

“除了书道艺术价值，摩崖石刻背后的历史价值更值得挖掘，大要折射出古代社会的政事、经济、文化现象，”黄小龙例如说，从石刻的主题可一窥那时的社会文化变迁。经议论。从宋元至近当代，罗浮山的石刻文件经验了一个与社会变迁相内外的复杂的演变进程，其主题蕴含着从宗教文化、杂合文化向治世文化渐进的发展趋势，“这一个案议论的尝试，或可为历史学、艺术学跨学科视角下的石刻书道艺术议论，提供某些模仿和启示。”

《逃闇记》是面积较大、史料价值较高的明代摩崖石刻

民间力量、高校机构竭力督察

深山里藏着一个广阔的石刻世界。据旧志纪录，罗浮山摩崖石刻足足有2000多处，历经千年，不少已湮没或难觅。关联词，近7年来，链接发现了70余处。

“这离不开民间力量的加抓！”唐晓文说，稠密石刻酷爱者会自觉加入寻找摩崖石刻的队列之中，有的以至坚抓廿载。黄景营等于对罗浮山摩崖石刻文物保护孝顺最大确当地村民，一东说念主探索发现了新石刻30余处。

动作村生泊长的罗浮山东说念主，黄景营自小就频频扈从父辈收支大山之中。迷彩鞋、柴刀、平正登山钢棍是他必备的三件套，频频独行于东说念主迹落索的郊外之中，穿梭在密林、遏止、藤蔓之间，提防蚊虫、毒蛇、风雨、失温、滑摔等多样危急。

他想尽办法收罗罗浮山文化竹素，按照志书所纪录的位置反反复复地搜寻。始建于梁武帝天监元年（502年）及宋朝太宗、真宗、仁宗三代皇帝御赐经籍、匾额的宝积寺，具有要紧的历史文化价值，宋代苏东坡在《游罗浮落款记》中明确纪录“入延祥寺宝积寺，礼天竺瑞象”“还宿宝积中阁”。关联词，宝积寺的具体位置一直是不明之谜。

黄景营为了寻找宝积寺近邻的摩崖石刻，朝着各个主张探索方针地，因山高林密，前几次都以失败告终。经过不懈竭力，他发现了一条蒙眬的小山径，循着小山径，钻过几个山谷，翻过几条山冈，在山腰一处平坦的密林中昭着发现了宝积寺的办事，同期也找到了邻近的摩崖石刻：志布告载的“罗汉岩”“阿弥陀佛”“宝积飞泉”“狮子朝岩”和“古佛岩”石刻，以及志书莫得纪录的“厚交”石刻。

多年来，黄景营不仅探索发现了罗浮山新石刻30余处，还无偿携带罗浮山文物管束所走遍了全山各个片区的百余处摩崖石刻。

除了民间酷爱者以外，罗浮山这一文化瑰宝也引起了当地高校的神气，创新开展教训模式。立足于丰富的摩崖石刻资源，黄小龙、黄燕进在罗浮山写生基地开展实景教训系列课程——罗浮山下的书道课，进行千里浸式现场教训。

据黄小龙先容，当学生走出课堂、置身于罗浮山之中，面临那些历经千年风雨侵蚀仍屹立不倒的摩崖石刻时，他们会被其壮不雅表象所颠簸。深入战役后，更是激勉了学生对摩崖石刻文化内涵的兴味。学生不错尝试效法石刻书道进行创作，或者通过撰写不雅后感、绘图插画等方式抒发我方的感受与纷乱。

与此同期，黄小龙、黄燕进不雅察发现，当今东说念主们对摩崖石刻的神气、挖掘、飘摇、愚弄甚少，亟待惩办。他们以为，到当今截止，罗浮山摩崖石刻的议论仍处于低级阶段，对在促进地区文化发展和疏导中的垂危作用基本无东说念主说起。此外，缺少文化内涵的展示，导致大多数旅客仅仅走马不雅花，名副其实地“养在深闺东说念主未识”。

“事实上，摩崖石刻活化愚弄的空间普遍。”他们建议，摩崖石刻风吹日晒，不错通过数字拓片耐久“归档”；与文化机构开展课题议论，开展研讨会；举办摩崖石描写展；开展摩崖石刻文创产物创作；打造摩崖石刻舆图等。

“罗浮山是环南昆山—罗浮山引颈区的文化之魂”

除了摩崖石刻以外，历代罗浮游诗、罗浮志书、罗浮楹联和罗浮神话传说等，共同构成了难得的罗浮山文化遗产，凝成浓郁的文化氛围。

刻下，环南昆山—罗浮山县镇村高质料发展引颈区的建树备受堤防。《对于鼓动环南昆山—罗浮山县镇村高质料发展引颈区建树的意见》提议，引颈区建树要坚抓文化赋能、创新引颈，深入挖掘引颈区的中华优秀传统文化、中医药文化等脾气资源，打造岭南东说念主文新高地。

在环南昆山—罗浮山引颈区建树进程中，罗浮山何去何从？“罗浮山不仅是引颈区的文化之魂，更是粤港澳大湾区的文化靠山！”华南理工大学旅游发展与筹商议论院院长，培植、博士生导师，广东省“百千万工程”内行智库首批内行委员、环“南昆山-罗浮山”引颈区建树专科委员会内行委员吴志才以为，文化是罗浮山改日能否踏进世界名山行列的舛误场所，罗浮山应以世界级文化旅游胜地为定位，缔造“先立文化、再造景区、文化为魂、旅游为体”的发展战略，全力建树世界级景区。

周转历史文化资源，罗浮山正在步履。频年来，罗浮山全力打好“文化+旅游”交融牌，不绝丰富罗浮山文化内涵，积极开展罗浮山文化大讲堂，开展罗浮山药用植物识别导师“传帮带”三年步履诡计，积极挖掘摩崖石刻，完善两馆藏品，不绝加强罗浮山文旅资源的展示和履行。同期协作深入打造葛洪IP，举办第二届葛洪文化节。在文创产物方面，创新推出“罗浮山居图”丝巾、香珠手串等，将罗浮山的传统诗词文化、中草药文化、红色文化等元素融入其中。

罗浮山文旅步履不绝“出圈”。新春年俗、清朗艾文化、五一汉服巡游、罗浮修禊、开笔礼、中秋“灯月诡计·趣游罗浮”等主题步履……仅本年国庆假期7天，罗浮山入园东说念主数就达17.8万东说念主次，创下新高。

研学旅游亦然罗浮山文旅交融的垂危构成。本年，罗浮山景区被授予广东省中医药文化国神话播基地称呼，并以“红色+中医药+当然科普研学实践培植神色”入选广东省50个脾气研学产物，通过干预广东省脾气研学旅游产物推介会、对接邻近高校资源等，充分激活研学旅游市集，本年累计诱骗约1.75万东说念主次参与研学步履。

文脉鸠合

罗浮山号称岭南东说念主文渊薮

在玄门创立之前，就有不少方术之士逾岭来罗浮山步履。东晋葛洪在罗浮山对民间流传的玄门两大门户——太平说念和五斗米说念，进行大刀阔斧地翻新改造。《抱朴子》转头了战国以来的忠良方术表面，为玄门构造万般修王人顺序，建立了整套修王人体系，丰富了玄门的念念想践诺。上述万般步履被称为玄门历史上的第一次翻新。而后罗浮山玄门文化为众东说念主所仰慕，世界各地不绝有世外高手上山修说念，使罗浮山成为世界玄门“十大洞天”中的“第七洞天”。

跟着隋唐贬官的先后到来、两宋国度经济中心南移，岭南儒生从“入口”平静转成“自产”，明清时程朱理学、湛王心学用之不休，罗浮山就此成为儒释说念三家交错交融之地体育游戏app平台，“号称岭南东说念主文渊薮。”