300多年前的某个月色之夜开yun体育网，长江北岸的一处叫杜溪的乡村陋室里，幽微的灯光照耀着一个伏案疾书的身影。46岁的寒门学士朱书正在奋笔撰写《告同郡征纂皖江文件书》。

在稳固淋漓的笔墨间，朱书通过文件整理与地舆考证，在梓里安徽宿松建议了“皖江文化”的成见，初度为皖江流域的文化认可奠定了表面基础。三年之后，这位布衣学者高中二甲四十名进士，入清廷翰林院任编修。

也曾游历六合的朱书文化视线相配开畅。他回溯了安庆历史地舆：“吾安庆，古皖国也。其岳曰皖山，其渎曰大江……灵秀所钟，扶舆郁积，神明之奥区，东谈主物之渊薮也。”在《告同郡征纂皖江文件书》中，他系统勾画了皖江文化的领土：以安庆府六邑（怀宁、桐城、潜山、宿松、太湖、望江）为中枢，皖山（天柱山）为岳，长江为渎，寻潜为川，雷池为浸，大龙为镇，初度系统界定了以安庆为中枢的皖江文化地舆畛域。

更宝贵的是，朱书以侨民史视角来剖判文化和会，差异“皖东谈主”与“古皖东谈主”的成见，以元末明初洪武侨民为界，指出算作古皖文化的土著文化与侨民文化的碰撞和和会，酿成了皖江文化新的特点。《告同郡征纂皖江文件书》强调当然与东谈主文的共生相干，被视为皖江文化盘考的奠基文件。朱书在地舆、东谈主文、历史维度上建议的皖江文化，时于本日依然具有一定的文化先进性，并被文史民众和文化学者顾惜。

《告同郡征纂皖江文件书》撰写于康熙三十九年（1700年）。其时，朱书刚刚限度足迹遍及燕秦、吴越等地的十余年的世界游历，复返梓里，并在宿松整理完成了《游历记》及《杜溪文稿》。《告同郡征纂皖江文件书》即在此阶段完成。

朱书（字字绿）清顺治十一年（1654年）生于潜山县敢山冲，世居宿松县杜溪村。少小家景困难，“常夜燃枯枝照读”。资质灵敏的他5岁口诵《四书》，10岁时一经通畅经典诗文中的治乱荣枯之谈，乡东谈主惊叹他有“匡衡凿壁”、“董子下帷”的苦学精神。

朱书早年以选贡入太学，但未担任官职；游历时代以教学、文章为生；居于宿松时，除了教书，主要行为为整理文件、倡导文化盘考。31岁那年，朱书在繁昌江岸与桐城学子戴名世（字田有）重逢。当朱书问及“桐城戴田有”，对方反问“可知宿松朱字绿”时，二东谈主相视大笑，抵掌空谈，从此结为莫逆。三年之后朱书又在皖江应考时褂讪了小他14岁的桐城学子方苞，三东谈主因文厚交，共同钻研古文辞，遂成文学界佳话。

1697年，经方苞力劝，朱书赴南京边教学边备考，将桐城文风带入更渊博的寰宇。1703年，朱书入翰林院任编修后，迎来了他的学术巅峰。他参与纂修《佩文韵府》（中国最大韵典）与《渊鉴类函》（类百科全书），置身于康熙朝的顶尖学者之列。他的文章涵盖经史子集，有《仙田诗在》《游历记》《杜溪文稿》等，尤其是二十万言的《游历记》，仿《水经注》“以谈里为经，以见闻为注”，有较高的文化和学术价值。他还精研《史记》《左传》，与清入门者李中孚等诡辩东谈主性善恶，拓展了经学想想。

朱书，从杜溪苦读到翰林纂史开yun体育网，这位“褐衣布履”的寒门书生用生命践行了文化自信：“五岳之气，齐能产金玉，而其灵者发为伟东谈主，或以德业，或以文章，卓卓自垂寰宇”。三百年沧桑，他倡导的皖江文化早已松弛“安庆六邑”的地舆界定，在中中好意思丽的宽阔海浪中奔涌上前——这唐突恰是对杜溪先生最佳的告慰。