早晨，江苏沛县向阳的后光刚刚漫过屋檐，燕源民就迫不足待地再次翻开《周易》，谈判藏在那些深重字句里的玄妙。燕源民对《周易》极其千里醉，一朝千里入其中，会悄然无息地健忘吃饭喝水。在阿谁年代开云Kaiyun·体育官方网站 登录入口，懂得易理的东谈主并未几，在大都匹夫心中，那是一门玄之又玄的学问。燕源民认为易理无处不在，生涯中处处皆是，仅仅全球不知谈云尔。“易”并非旧书里晦涩的翰墨，而是古东谈主的灵敏，它像一缕后光，大概照进生涯，也大概照进生命。

1952年，燕源民降生在江苏沛县朱寨镇燕庙村的农民家庭，父亲是一位闻名的石工，本事漂后，不时被东谈主请去雕饰。父亲为东谈主千里稳幽静，作念事镌脾琢肾。燕源民是家中宗子，父亲把传承技能的厚望交付在燕源民身上，孰料燕源民素性狡滑，玩起来一套一套的，还时常打架，学习无谓功，时常考“110分”——也即是0分底下加两条横杠。村里东谈主都说，这孩子算收场，这辈子都不会有出息。

其后，燕源民瞒着父母，暗暗报名投军投军。队列是一个历练品性的大熔炉，若干狡滑子弟在队列的检修下成长为栋梁之材。燕源民一改前非，在队列进展优秀，深得领袖欣赏。从来不可爱念书的他，居然拿着《新华字典》重新学起了文化学问。

家中本有六个手足姐妹，然而二弟三弟因病接踵死一火，村里有些爱嚼舌头的东谈主说燕源民家里的风水不好。弟弟的离世对燕源民颠簸很大，在他幼小的心灵里留住了一个大大的问号。父母竟日以泪洗面的形状，成了他心中挥之不去的痛。“为什么灾荒会接连发生？有莫得见地能让家东谈主吉祥？”他苦苦想索着这些问题，无常的气运对他来说是一个难懂的谜。

十七岁时，他斗争到一个懂《周易》的能手，从此对环境风水产生了浓厚的兴味，暗暗拜了师，并继续提高文化教学，下功夫钻研。因为文化水平低，他不得不到处请问，一个字一个字地查，剖判其中的含义。正因一句一句地渐渐剖判，是以对易理大概倒背如流。

在他看来，易学是古东谈主不雅察世界东谈主事回想的国法，并非虚无缥缈的形而上学。那些看似形而上学的句子里，藏着怎样为东谈主处世的灵敏。

1973年燕源民退伍改行到地方，先后在水利局、工程队、运载公司等多家单元使命过，因辛勤颖悟，屡次得到诱骗的欣赏。使命之余，他仍然刻苦钻研易学，但也际遇了瓶颈，天然书中兴趣懂了好多，但在生涯中怎样应用，把表面与推行相诱骗，却是一个让他困惑不已的难题。于是他运用业余时辰，四处寻师访友，从皆鲁地面的易学世家，到江南水乡的民间智者，他带着条记本和忠心，一齐打门求教。有位老者告诉他：“易者，变也。变不是背离传统，是让传统跟上生涯的脚步。”这句话像一把钥匙，大开了他的想路。

1993年，燕源民下野南下。在深圳上梅林租了一间十平米的小屋，支了一张行军床，运转慎重的创业之路。他用易学的旨趣谈判品牌的定名，大开一条出息，得到许多雇主的器重。1997年，他注册“燕易文化传播有限公司”，在定名学上渐渐打出名气，大开场合。

2000年后，燕源民的谈判暗暗转向“东谈主与空间的交互”。他以为地舆空间与东谈主体健康、家庭调解有着千丝万缕的干系。古东谈主说“天东谈主合一”，不但指东谈主要校服天然国法，还指要处在一个调解的环境中。“家和万事兴”，这“和”，不仅仅东谈主与东谈主之间的心灵相同，亦然家居枚举的精采。一个干净好意思好的环境，会让东谈主嗅觉称心，称心了神志就会欢乐，躯壳就会健康，作念事就会有充沛的元气心灵。如若环境出了问题，东谈主天然会受影响。带着这个理念，他运转谈判中医经络学问，寻找经络与环境在易学中的对应。在对比了上万个案例后，他发现了其中遮蔽的国法，因此首创了一套环境与健康的表面系统——将东谈主体主要经络处所与空间布局相对应，形成了一整套可操作的环境颐养方法。这套表面不仅帮他解开了自家早年灾荒的困惑，更让他找到了匡助他东谈主的旅途。

比如一家民宿交易老是不好，雇主疾首蹙额，眼看就要关门，巧合地听到了燕源民的表面，于是抱着“死马当活马医”的魄力来求教。燕源民踏着晨露赶到民宿，发现天然硬件措施皆全，但是环境却给东谈主以压抑感。他从门楼朝向到庭院布局，从室内动线到器物摆放，逐一仔细搜检。他指出问题关节：进口的屏风挡住了视线延迟，让宾客进门就以为压抑；客厅的摆件杂沓，阻难了空间的通透感。这些看似不起眼的细节，实则阻拦了东谈主与环境的调解。按照他的提议，民宿移除了过剩的拒绝，在庭院增设了引景的花架，让远山的风物能天然融入室内；卧室的床位凭据采光主见重新摆放，保证透风顺畅。三个月后，雇主专程送来锦旗，说改造后的民宿凭着“住着满足、心里敞亮”的口碑，成了网红打卡地，旺季时以致需要提前一个月预订。这似乎是一种空间心绪学，更是一种生涯灵敏，好的空间，老是让东谈主住着宽心、风景，大概让东谈主减弱、满足，这种灵敏藏在好多细节中，而生涯中，大都东谈主会淡薄这种细节。

访佛的案例还有许多，比如针对学校环境，学校乃育东谈主之所，不但要有好的采光和透风环境，还要让学生受到传统文化简直认注解，这么本领树德树东谈主，有健全的体魄和心智。比如公司，要校服“聚气凝想”的原则，既进步职工的使命适度，又让客户以为亲切称心。燕源民提供的空间改造决策，时常收效，让客户实着实在受益。

在深耕空间文化的同期，燕源民的探索延迟到了姓名学界限。他发现传统姓名学里有不少无极之处，便和女儿燕保君一谈钻研，汇聚了数十万组姓名案例反复比对。在他看来，“姓名不仅仅个代号，内部有汉字的音形义，有家东谈主的期望，还藏着文化基因。”怎样让名字大概与个东谈主气质、文化基因相合，让姓名信得过成为文化传承的载体，成为谈判的重心。在信息期间，一个好的名字，不但大概让东谈主记取，还藏着易学文化的密码，更容易传播，况兼获取招供。他和女儿共同创建的姓名学，把姓名文化引入了一个全新的界限。

燕源民谈判传统文化，但并不保守，而是在传统基础上继续革命，让陈腐的文化欢乐出新的生命力。在他看来，易学的生命力不在于恪守古籍，而在于能继续继承新的营养，惩处新的问题。他说：“文王演周易，自己即是对上古灵敏的革命。就像《乾为天》讲刚健首创，《坤为地》讲包容承载，传统易学从来都是随着期间走的。”

燕源民谈判易学的初心是把古文化、当代文化、中医文化、环境文化融在一谈，打造能让东谈主少得病、家庭仁和的文化体系。他并不以为易学是展望将来的器具，而是教东谈主妥当国法、优化生涯的灵敏。而生涯的好意思好从来不是一蹴而就的，需要耐烦打磨，更需要找对方法。

燕源民如今还是年至古稀，永恒保抓着国法而浮浅的生涯风尚，念书、整理、管待客户。他致力于把秘要的易学打形成经世致用的东谈主生玄学，而不是深不能测的魔幻。他以为谈判易学并非弄懂那些复杂的标志，而是让标志转换成生涯兴趣，去骄横一个东谈主、一个家庭的需求与期待。

女儿燕保君早已接过传承的神勇棒，将燕氏姓名学推向了更宽敞的舞台；门下的弟子遍布各地，延续着“学非所用”的传统。而燕源民我方，还在连续探索——有时是为新房东东谈主指点布局，告诉他怎样让阳光更好地照进房间；有时是给年青学者答疑，教导他们别掉进“故纸堆”里；有时仅仅在灯下矫正案例集，把新的感悟补进批注里。

暮色来临时，书斋的灯光总会准时亮起。灯光里，《周易》的字句与案头的案例交相照映，组成一幅终点的画面：陈腐的易学文化，正通过一位老者的坚抓，渐渐浸润进寻常的东谈主间人烟。燕源民常说：“我作念的不是什么大事，仅仅想让更多东谈主知谈，传统文化离咱们不远，就在家里的布局里，在孩子的姓名里，在通俗的生涯里。”

这份坚抓，恰如他最爱的《周易》所言：“天行健，正人以自立不竭。”气运是无常的，生命独一自立不竭方能收场东谈主生目的。几十年光阴流转，燕源民用脚步丈量着易理与生涯的距离，用推行阐扬着传统文化的生命力。当古籍的墨香碰见生涯的人烟，便建设了一位传承者最动东谈主的形状——让易学扎根生涯，让生涯浸润文化。这即是燕源民的易理东谈主生。

（图文 书臣)开云Kaiyun·体育官方网站 登录入口